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“安史之乱”是唐朝节度使安禄山发起的一次起义，既是唐代历史的转折，又是中国历史上的一件大事。有许多文章介绍安史之乱，但许多人并没有注意到其中一个细节，那就是安禄山的种族问题。 历史记载安禄山为“营州杂种户”，之所以这样说，是因为安禄山的母亲是突厥人，生父早亡，母亲带着他嫁给一个叫安延的栗特人。但如果从文化认同、生活习惯来看，安禄山就是栗特人，因为他从小就在栗特人群体里长大，生活习惯、语言、文化认同都属于栗特人，周围的人认为他是栗特人。 在古代书籍中栗特人称为“昭武九姓”或“九姓胡”，他们的家乡位于中亚阿姆河和锡尔河之间的栗特地区，其中心是撒马尔干(就是今天的乌兹别克斯坦)。该民族以做生意为主体，其生来就有做生意的才能，是国际贸易在丝绸之路上的主要承担者，也有史书所称之“东方腓尼基人”。为追寻财富，栗特人不辞辛劳，走过万里长征，走过浩瀚的戈壁，从遥远的撒马尔干，一路向东方，来到富庶的中国。随著商队到各地，许多粟特人留在当地。由南北朝至隋唐，丝绸之路沿线的于璜、楼兰、龟兹、高昌、敦煌、酒泉、张掖、武威及长安、洛阳等地，都有栗特人居住。至开元年间，安禄山形成的营州(今辽宁朝阳)，也有许多栗特人。由于栗特人从小练骑射，骁勇善战，因此营州地区栗特人势力强大。 安禄山人居住在栗特族之中，自小就很优秀，会讲九种语言，与不同族群的人通畅交流。这些为他在营州的发展打下了坚实的基础。 此外，栗特人也信仰拜火教。拜火又称序教，这一古老的宗教是西晋末年由波斯传入我国，其在波斯被称为"琐罗亚斯德教"，主要信奉光明之神。 由于受拜火教的影响，安禄山原来的名字就是粟特文“光明”一词的音译。他利用拜火教来团结营州地区的胡人。当拜火教得势后，他不断地将自己神化，并将自己塑造为"光明之神"的化身，使周围的胡人紧紧地团结在他身边，从而形成了一个紧密的群体。 根据《安禄山事迹》，安禄山任范阳节度使期间，经常派粟特胡人到全国各地经商，每年都将大量金银珠宝运回范阳。这批胡商每次回来献宝，都要举行隆重的仪式，他身穿粟特民族传统服饰，端坐在高床上，罗列着宝物，同时缭绕着巫师击鼓歌舞，而诸胡人则拜于下，向上天祈福。 虽然安禄山身为大唐将军，三镇节度使，但其军队的核心仍然是栗特人，他们不认朝廷，只认安禄山。他通过民族、宗教等手段，紧密地团结在一起，形成了一种能够与朝廷对抗的武装力量。 天宝十四年(755年)十一月九日，范阳因积劳成疾而起兵的安禄山，导致了安史之乱的爆发。 了解更多“丝绸之路”的相关故事欢迎到杂志店订阅《好奇号》杂志。http://zazhidian.com/index.php?s=/goods/1416.html
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